中国十大露骨画（中国十大露骨画作品）
本文目录一览：
1、《西游记》插画太露骨，家长斥责少儿不宜，没想到…
2、一个古代女人,没有脸,手上拿着葫芦的名画是什么
3、推荐几部像万有引力那么画得露骨的漫画，不是同性恋的就行
4、如何看待《西游记》插画有露骨画面？
5、青岛千穗：将露骨艺术化，将人性自然化
《西游记》插画太“露骨”，家长斥责少儿不宜，没想到自己反被骂！
绘本是学前儿童了解信息和知识的一个重要途径，这个阶段的学生虽然不认字，但是可以通过图画了解更多的知识和外面的世界，所以家长也经常会挑选适合的绘本给学生看。
《西游记》是我国的四大名著之一，唐僧师徒四人的故事是所有国人耳熟能详的了，为了能够适应不同年龄段的学生学习了解，改编成了电视剧、动画片、白话文、绘本都多个版本，方便所有人进行阅读。
学生可能会更喜欢动画片版本的，里面的情节也是深深的吸引所有的学生们，孙大圣的七十二变和金箍棒可是学生们也想得到的“技能”，对于更小一点的学生就需要通过绘本里面的图文并茂了解著作的内容和知识了。
有位家长就给自己家的学生购买了一本《西游记》的绘本，满心喜悦的带着自己家孩子阅读，却在翻阅的过程中发现《西游记》绘本的插画竟然太“露骨”，根本就是少儿不宜，简直都是没眼看。
插画的内容是女妖怪洗澡的画面，几个女妖怪聚在一起边洗澡边讨论要捉唐僧，衣着是非常的暴露，女生不该露出来的地方都露着，而猪八戒还在岸边“色眯眯”的看着，家长觉得这样的画面就是大人看了都有些“面红耳赤”，就不要说让年纪这么小的学生看了。
这位家长非常生气，就将插画发到了网上进行了痛批，也是提醒其他的家长在购买的时候注意，千万不要购买同款的绘本，结果没有想到自己反而被网友痛骂。
虽说有一小部分的家长认同这位家长的看法，认为绘本就是面向学前儿童的书籍，这样的露骨画面着实是不应该的，让学生看到之后肯定是会造成不良的影响，完全就是在荼毒低龄学生。
不过更多的声音反而是认为这个家长事太多，拿大人的思想看待学生的思维，对待低龄学生来说这样的画面其实并没有什么，也根本就不会想歪，可能就觉得自己的妈妈不也就是这个样子的吗。
反而是家长过于紧张在意反而会引起学生的注意和好奇心，才真的是不利于学生的学习和成长，很多过来人还表示小时候看过很多比这个过分的，但是当时并不感觉什么，就是觉得内容有意思，然后也就没有然后了。
家长不要谈性色变，良好的教育在于正确引导，过度保护其实是伤害
学生现在生活在一个鱼龙混杂的网络世界下，接触的事物和信息多而杂，都会潜移默化的影响学生的心理和成长，家长希望能够保护学生不会受到不好的伤害身心健康的成长，是可以理解的，但是一定要有个度。
很多时候家长看似是在保护学生，但是这些过度的保护其实就是在伤害学生，学生不可能永远生活在一个无菌的世界里，总是要经受风吹雨打才能够成长为参天大树，可家长遮住了成长之路，只能成为经不住风雨的温室花朵。
“有的人没有留辫子，但是心里却有辫子”，很多家长在教育学生上真的就是前怕狼后怕虎，甚至拒绝所有的外界信息，想尽办法的将学生隔绝在一个家长看似很安全的空间下，殊不知最后学生只能成长为一个“巨婴”。
性教育是家长对学龄前儿童必须要做好的一个教育工作，家长千万不要谈性色变，羞于启齿，这样是在给坏人机会伤害自己的孩子，只有让学生能够对性别有清楚的认知，知道如何保护自己才能保证自己不受伤害，也不会伤害别人。
在笔者看来，学生的成长过程中一定是要经历磕磕碰碰，也只有放开手让他们自己尝试，才能够成长为 一个坚强勇敢的人，遇到问题的时候不应该是制止，而是应该正面积极的引导学生，自然就会消除不良印象。
成人和学生思维不相同，家长监督审查教材绘本有必要，但也不必锱铢必较
能够理解家长在经历了“毒教材”事件之后的心情，自然是担心再有有问题的插画、教材影响学生成长，但是也应该适度和保持应有的理智，若是凡事都要锱铢必较，反而并不利于学生的成长。
家长在对待学生的教材上有的时候有些过分解读，像“停车坐爱枫林晚”“小荷才露尖尖角”等经典古诗词都被斥责是不适合学生学习，有歧义会带坏学生，可这些经典古诗词流传至今，一代代人都学过，那么问题到底出在哪里嗯？
时代明明在进步，可有些家长的思维却在退步，见不得任何自认为“有问题”的内容让学生接触，想尽办法的举报，无视文化传承，无视未来发展，看似是关爱其实是也是残害了自己的孩子。
成人和学生的思维方式是不同的，家长看到的那些歧义问题学生根本就看不到，除非是有意引导会使学生过早的在网络上接触到，家长想要避免学生受到影响应该要清楚自己真正的工作是什么，而不是舍本逐末。
怎样解读《雍正十二美人图》？
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对于在网络上以cosplay 大佬著称的雍正皇帝来说，古装行乐图是在最普通不过的绘画题材了。他不仅亲自下场做模特，还常常让画师将妻、子绘入图中。其中，流传度最广的作品就要数《十二美人图》了。
图1 十二美人图
这套作品由12张长184cm宽89cm的画像组成，描绘的是一名汉装女子一年四季的日常起居。有的专家认为，这套图是从圆明园深柳读书堂的围屏上面拆下来的，原本的形态是屏风；还有的专家认为，这套图并不是屏风画，只不过是尺寸恰好与屏风画的记载相同。至于画中人的身份，则更是众说纷纭：有人说是想象中的仕女，有人说是孝敬皇后，还有人说是雍亲王妃……就连画中的女子究竟是一人还是几人，说法都莫衷一是。既然定论暂不可得，那么我们不妨先将这些问题悬置起来，从绘画的语境与修辞出发，不带预设地审视这套作品的内容和意涵。
一、有伤风化?——论艺术品的功用
绘画作为艺术，其核心实际上是一种关系：观赏者与艺术品进行互动，从而获得独特的审美或情感体验。因此，对艺术品的考察与评论，不能忽视其文化语境、呈现形式，以及观赏者与它之间的交流方式。出于此种理由，我们首先必须解决的问题是：这些画是否为屏风，存放的地点在哪里。
1984年，朱家溍先生在整理资料时发现，《十二美人图》的尺寸以及装裱方式与档案所载的深柳读书堂围屏上的美人画完全相同，可以认定为同一物品。对于该观点的质疑主要来自林姝女士。她认为，做成屏风的美人图很多，并不能确定此图就为彼图。诚然，围屏美人图属于常见题材，但尺寸及装裱方式完全相同，又未免过于巧合，更何况现在并未发现还有其他相同尺寸的文物存在，因此可以断定，这套作品就是档案中所记载的深柳读书堂美人图屏。
深柳读书堂，始建于康熙末年，位于圆明园福海西岸。胤禛在《园景十二咏》中这样描绘它：
郁郁千株柳，阴阴覆草堂。
飘丝拂砚石，飞絮点琴床。
莺啭春枝暖，蝉鸣柳叶凉。
夜来窗月影，掩映简编香。
在另一首诗《柳月》中，胤禛这样描绘楼外垂柳：
鸳鸯楼外柳条长，斜挂如钩吐练光。
恰似妆台风鬓乱，青丝闲理玉梳凉。
相对于兰、竹等具有士大夫特质的植物，柳树风姿绰约，独具女性气质，因此被许多与女性有关的词汇所吸纳，如“柳腰”“柳眉”“蒲柳之姿”。艺术史家巫鸿就曾指出，深柳读书堂是具有女性特质的“女性空间”，为主人营造出一种“不受干扰的私密之感”。此处，我们不妨征引胤禛的另一首诗，来说明这种女性空间给他带来的宁静与亲密：
绮窗罢抚紫琼琴，香烬金炉鹤梦沉。
多事草偏名醒醉，可人花解结同心。
风翻曲沼千层碧，云过重檐一霎阴。
栏外有情双蛱蝶，翩翩飞入海棠深。
与前诗一样，这首诗同样使用阴凉与鸣琴等意象来表现私密与惬意，所不同的是，用词更为大胆露骨，直接揭示了作者与女性交往所获的情感满足。
放到这个背景去考量，我们不难理解，将十二美人围屏安置于此，非但不是有伤风化，简直可谓得其所哉。它与其所在的地点共同构建了和谐统一的空间，为作为观赏者的胤禛提供了抚慰心灵的私密空间。
二、缺席的在场——《十二美人图》的性质及创作意图
自档案发现伊始，这套图就被定性为“仕女图”或“美人画”。首先，我们应厘清仕女图/美人画的历史源流、创作原则与基本修辞，再来探讨该作品是否属于这一范畴。
仕女画/美人图是中国绘画的传统类别。唐以前，专门表现女性的绘画很多，其中不乏顾恺之、张萱、周文矩等名家手笔。然而进入宋代，女性题材的地位急剧下降，被米芾贬斥为“不入清玩”，文人画家几乎不愿染指。美人画，是明代之后对具有视觉吸引力的女性画像的流行称谓，它发端于早先描绘贵族女子“闺阁之态”的仕女图，但更重要的是要进行“批量生产”，从而广泛流传。
所谓“批量生产”，不单指印刷术带来的巨大发行量，更指人物的千人一面。所有美人，无论其历史背景、家庭出身、个性才情有何不同，全都按照大众趣味进行处理，就好比今天的“网红脸”，虽可欣赏其美貌，但又令人转瞬即忘。巫鸿曾说：“浏览这些作品，一个强烈的印象是，‘历史性’和‘写实性’不但不是他们的创作目的，甚至可以说是被有意否定和排除的对象。” Pacteau也说：“‘真实女性’的缺席，是美人属性的必要支持。”
反观《十二美人图》，我们不难发现，画作是完全写实的。首先，画中的作为背景出现的各色家具、器物是真实存在的，其中还有不少至今仍收藏在故宫博物院。例如：钧窑花盆、汝窑水仙盆、嘉靖款蒜头瓶、宣德款僧帽壶等。
图2 器物背景的写实性
既然背景写实，人物也应该是现实存在的。将图片放到最大（故宫网站上可以点击放大），仔细甄别画中人的面目，我们就会发现，这十二张画中的女子应为同一人，而造成气质、年龄差异的，只不过是服饰和妆容（特别是腮红）。特别需要指出的是，甄别时应将关注点放在脸型、眼皮、人中、耳廓和耳垂上，而眉毛、唇形这种形态可以通过化妆改变的地方，则不能提供决定性的信息。
图3 十二美人面目比较
对比头像可知，画中女子的相貌特征为：鹅蛋脸、细长眼、双眼皮、鼻长直、人中较长、耳廓较小但耳垂较大。十二幅画像中，相同的眼皮、鼻梁、耳廓和耳骨特征，将画中女子的身份锁定为同一个人。
退一万步说，假设胤禛要求画师根据实景想象一个具有类似特征的女人画出来，画师也不可能想到要把这十二张画像中所有女人的耳骨画得完全一致。因此，我们可以放心地得出结论：这套作品是对照实景、真人绘制的写实性作品，并非传统意义上的仕女图或美人图。（本文为方便指代，暂且延用“美人图”“美人”的称谓。）
那么，接下来的问题就是：既然不是传统意义上以娱人耳目为目的的美人图，这部作品的创作意图是什么？胤禛作为创作者之一，想要表达的是什么？
不少人从“香草美人”这一母题出发来回答这个问题。画中女子眉目低垂，举手投足间似乎带着一种难以排遣的清愁。与之形成照映的，是胤禛亲笔题写在画中的闺怨诗。比如其中一首这样写道：“自负天生倾国姿，小窗寂寞度佳时。岂无世上风流子，一点芳心未许知。”
图4 胤禛亲笔题写的闺怨诗
闺怨，常被中国传统士大夫借用，以表达怀才不遇的愤懑之情。一组闺怨诗，由胤禛亲自写出，配以状似孤独幽怨的美人，会不会是胤禛借美人以自况，抒发才华不被皇父赏识的苦闷呢？
答案是否定的。画面中虽然只有女子一人出现，但男主人的存在感非常强，乃至我们可以这样总结：这套作品，实际上是只有一个人出现的双人画。 这一点，要从中国绘画约定俗成的修辞手法谈起。
补图 簪花仕女图（局部）
中国画家常常利用动植物与女性之间的亲密关系，来暗喻她们之间的类同。例如《簪花仕女图》中深宫女子的空虚与孤寂，就由伴随她们身边的形单影只的动物暗示出来。而《十二美人图》，则通过成双成对的植物、动物，传递出了截然相反的信息。
图5 成双成对的动植物
并蒂莲，自古以来都被用作浪漫爱情的象征，胤禛本人歌咏莲花的诗中，就有“折花休采叶，留使荫鸳鸯”一句；双喜鹊，简称双喜，暗示美满幸福的婚姻；成双成对的蝴蝶（图中共两对四只），寓意爱情，胤禛的情诗里面也用到了这一意象；就连嬉戏的金鱼和猫咪，都要成双成对。
图6 结同心
我们前文曾引用过胤禛的诗句：“可人花解结同心。”同心结，表示夫妻恩爱，永结同心。美人手持或佩戴蚩尤环、同心佩，暗示了作者/赞助人对美满婚姻的期许。浑天仪这种天文器具，常常出现在贵族的家居装饰中，但不是作为科学研究之用，而是取其同心和美之意。
以上这些，还只是对男主人存在的暗示，直接指示其存在的，是胤禛亲笔题写的悬挂在屋内的书法作品。其中一幅的落款为“破尘居士”，这正是胤禛在雍亲王时期的别号。在另一幅托名米芾（元章）的书法作品中，雍亲王用白描的手法表达了自己对画中女子的静观式欣赏：“樱桃小口柳腰枝，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思。”在条幅下方展开的书卷中，赫然出现了《金缕衣》《青溪小姑歌》一类表达男女之情的经典诗句。两相映照，其中的内涵显而易见。
图7 出现在画中的书法作品及情诗
对于画中人与胤禛的关系，更为露骨的揭示出现在“消夏赏蝶”一图中。花瓶中插着的，是带有“宜男”含义的萱草；女子手中拿着的，是象征“多子”的葫芦。这就说明，胤禛作为画作的赞助人，所求的不只是夫妻和美，自然还有多子多福。
图8 宜男之萱草，多子之葫芦
分析到这里，该套作品的创作意图似乎已经十分清晰：祈求夫妻相爱、永结同心，并诞育子女，多子多福。这种祈福性质的创作意图，也可以通过背景中的蝙蝠、万寿图、佛手等得到印证。这不禁让人联想到《诗经》中祝福婚姻的名句：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。”
图9 万寿图、蝙蝠（福）、佛手
三、所谓伊人——画中女子身份考
由前面的分析可以知道，《十二美人图中》的女子，应与胤禛存在夫妻关系。接下来需要探讨的就是她究竟是其中的哪一位。
画中的署名“破尘居士”，以及款识“壶中天”“圆明主人”，暗示了作品的成画时间在康熙末年胤禛受封亲王并获赐圆明园之后。在这一时期，其府内较为重要的女性有：嫡妃那拉氏（孝敬宪皇后）、侧妃年氏（敦肃皇贵妃）、侧妃李氏（齐妃）、格格钮钴禄氏（孝圣宪皇后）。现在存有明确画像的，是那拉氏和钮钴禄氏。我们不妨从这两位的画像入手，逐一排查。
图10 “美人”与孝敬皇后那拉氏面部比较
首先来看那拉氏。观察对比图可以发现：那拉氏下颌饱满，“美人”下颚较瘦；那拉氏为内双眼皮，“美人”为外双眼皮；那拉氏耳廓外缘较窄、耳垂较小，“美人”耳廓外缘较宽、耳垂较大；那拉氏气质沉稳威严，“美人”气质温柔，有书卷气。因此，画中人并非那拉氏。（耳饰、服装的民族风格不在考察之列，因为胤禛也有很多汉装行乐图，故而不应通过服装来断定民族。）
图10 “美人”与孝圣皇后钮钴禄氏面部比较
再来看钮钴禄氏。观察对比图可知：钮钴禄氏脸型偏扁，嘴部骨骼突出，“美人”脸型较长，嘴部骨骼平坦；钮钴禄氏鼻子较短，且鼻孔向外，“美人”鼻子细长，且向内生长；钮钴禄氏耳廓中部有一块耳骨向外突出，超出外缘，“美人”耳廓中部完全内陷；气质方面，钮钴禄氏质朴慈爱，“美人”气质温柔，有书卷气。因此，画中人亦非钮钴禄氏。
既然有确定画像的人都被排除在外，我们只能从文献入手进行推测。在原始文献的搜集和考证方面，林姝女士的论文最为全面翔实。下面就以该文为依据，整理《十二美人图》存放地点的变更情况：
简而言之，《十二美人图》最初作为围屏摆放在深柳读书堂，雍正十年被拆下装裱。乾隆年初供奉于雍和宫后殿，九年转移至雍和宫绥成殿正中的佛塔中秘密存放，直至同治元年金塔失火才重见天日。
值得注意的有两点。（1）乾隆七年，弘历要求将雍和宫供奉的御容移至宫内供奉，而此时《十二美人图》并没有随御容移至宫中，这就说明《十二美人图》并不属于皇帝皇后的画像（即御容）。（2）乾隆九年，雍和宫绥成殿改建完成，其中安放金塔五座。中塔放入《大般若经》、胤禛塑像一座及《十二美人图》，但只有《大般若经》记入档案，而塑像及画像则是秘密放入，没有任何记载，直至同治元年失火之后才被人发现。如果《十二美人图》属于仕女图一类的玩器，应该放入专门存放玩器的右塔，而不是中塔，因而《十二美人图》不是仕女图。它与胤禛塑像一同被放入中塔，就意味着画像上的女子确有其人。以上这两点推论，恰恰与前文对画像的技术性分析相吻合。
那么，这个不是皇后又确有其人的重要女性是谁呢？
最合理的推测是：敦肃皇贵妃年氏。
根据《雍正朝起居注》《大清会典则例》《永宪录》等史料的记载，年氏于雍正三年十一月二十三日薨逝于圆明园，于该处停灵五日后奉移至阜成门外的十里庄殡宫暂安，直至乾隆三年才与世宗、孝敬皇后一同入葬泰陵。从雍正三年到雍正十三年的十年间，胤禛都没有想过将她葬入妃园寝，只想等待泰陵主体工程完工后葬入本陵。经查，年氏是清代第一位按照丈夫本意与其同葬帝陵的皇贵妃（此前皇贵妃只可葬入妃园寝），自结婚至病故十余年包揽府内生育。这种超然的地位，加上年氏所生之子福惠在雍正朝的诸多特殊待遇，恰恰说明，胤禛很可能将年氏作为妻子看待。此外，画中女子举手投足间的书卷气，也符合年氏出身于科举世家的基本背景。
至于齐妃李氏，经查生于康熙十五年，比胤禛大两岁。在康熙末年该画作成画之时，她已年届四十，这一点与画像中女子的年龄（二十余岁）不符，因而排除。
综上，《十二美人图》中女子的身份，很可能就是年氏。至于被“秘密放入”而不是大张旗鼓的祭拜，大概也是因为年氏并非皇后，身份尴尬，而又有先帝事先安排吧。
这种推测的思路如下，尚有待进一步考察。
《大般若经》是大乘空宗般若学派的经典，为何会安放在一个藏传佛教（大乘密宗）寺院的佛塔中？胤禛似乎属于禅宗，禅宗吸收了一部分般若学派的教义，所以胤禛本人看过这部经典的可能性很大。
根据内务府档案，雍正十三年四月十六日，海望向胤禛奏报了将雍和宫改建为庙宇的财务问题，可见，胤禛生前就有将雍和宫改建为庙的意愿，但未必是要改为（乾隆所希望建造的）藏传佛教庙宇。
因此，一种合理的推测就是，胤禛在决意将雍和宫改为庙宇之时，就已经准备好了供奉于此庙的东西。弘历、弘昼可能就是根据胤禛原有的安排来布置佛塔的。
四、结论
《十二美人图》并非娱人耳目的仕女图，画中女子确有其人，应为敦肃皇贵妃年氏。图屏与四周的景色、器物一同构成了可供赞助者胤禛安心休憩的私密空间，其绘制意图是祈求婚姻美满、多子多福。
彩蛋：情侣照。左图：《十二美人图·博古幽思》，右图《雍正行乐图》。
这种表情叫闺怨凄苦吗？分明是没事偷着乐嘛
主要参考资料：
巫鸿《重屏》《中国绘画中的女性空间》
林姝《美人欤？后妃乎？十二美人图为雍亲王妃像考》
本文首发于lofter：鸳鸯于飞——《十二美人图》浅析
编辑于 2021-04-05著作权归作者所有
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1，《喜欢就是喜欢》，太白的情节了。不如听H DRAMA的好。
2, 无法逃离的背叛
3，《炎之蜃气楼》，这部也比较有名吧，情节还算不错。小受别扭的我喜欢。有剧场版。
4，《暗之末裔》，喜欢那个邪恶的医生，腹黑啊！哈哈。
5，《今天开始做魔王》，没有看完。才看了几集，太长了点感觉。
6，《LOVELESS》，这部就不用说了吧，唯美啊！喜欢！
7，《岩窟王》，暧昧型的。情节前半部忠实原著，后面发挥为主。讨厌决斗时的机器人，晕哦。太破坏形像了吧。想来是为了让朋友有代替他的机会才用这个设定的吧。不过个人认为这是败笔。
8，《公主公主》，还行吧。看完了的，轻松搞笑型的，打了个擦边球。
9，《学院天堂》，纯得不行哦，嘿嘿！哎。
10，《出云传奇》，喜欢那个情节。不过这两集中这两只的感觉还不强烈。不过可以看到开始了。嘿嘿，如果按漫画出完动画的话。应该是没问题的。这两集YY到是足够了，美少年那。
11，《绿林寮》，不是BL向的。只能YY一下211室那对，真的有点暧昧就是了。
12，《私立荒矶高等学校生徒会执行部》，喜欢。校园搞笑类。就是少了点。哈哈
13，《绝爱》，因为是经典所以看了。不错。
14，《东京巴比伦》，在《X战记》里有这对的结局，哭惨我了。郁闷啊！这就是命运吗？？？
15，《间之楔》，经典，结局很悲啊，不过能死在一起也算是种幸福吧！喜欢里面盐大的声音真是不摆了。
16，《企业战士》，虽然有点H，不过剧情很好的，看后有点心情沉重。结果这种情况是真实的。真的是服了日本人对工作的献身精神。BT哦。
17，《幸福花园》，H的，人物是可爱型的呢，第二个小故事比第一个好看。
18，《火宵之月》，严格说也不能算是BL片，因为“男”主角其实雌雄不分，喜欢人物的身份设定。
19，《快乐方程式》，看了后只是觉得，这样也可以啊……? 完全是没得悬念的直接进入主题。
20，《腐败教师方程式》，听名字我是很期待的，结果一点H都没有，小小的失望了一下。
21，《放课后的职员室》，人物的画风不是我喜欢的。情节还行吧，将就，有点小白。
22，《怨罪》，H。还行，就是画的人物不是特别的仔细，有时还行有时真的是差啊。
23，《拥抱春天》，有H。情节就不说了。
24，《X战记》，太宿命的爱情的。最后几集看哭了N次，郁闷啊。为什么两个中一定要死一个人才行啊！？
25，《世纪末DARLING》，搞笑的。般般。
26，《宇宙来的吸血鬼》，还可以。不过我的感觉是BG的。不太喜欢。
27，《意乱情迷》，又名《我们的不归路》，一对青梅竹马。在一起是理所当然的。不是吗？
28，《苍狼传说》，这个，真是，无语的H啊。是我喜欢的强攻强受
29，《BE-BOY》，又名《FAKE》没啥意思。人物不美型
33，《寒冷前线指挥官》、又名《富士见》，喜欢，这种情节的爱感觉是强制性的。让我想到主奴二人了。服了小日本了。这样都行。
34，《风与木之诗》，情节里有挥之不去的悲凉感觉。本来看本集还没多少这种感觉。错在看完了之后想知道更多的情节。就百度了一下。这下郁闷惨了。还不过不查的。就是个悲剧。
35，《天使之翼》，兄弟爱。全是美人啊。可惜太少。才第一章吧。感觉就是序言哈。
36，《暗夜第六感》，兄弟爱。还没完。呵呵。期待啊~~~无限的YY~不过不喜欢那个在天上飞着的女人。日本动画杂都是这样啊。让个女人来保护一切。也不换下口味。
37，《新撰组异闻录》，哈哈，才看OP时。感觉和死神的人物好多相似啊。呵呵。不过看到里面又没这个感觉了。全是强攻啊。哈哈。高兴惨了。YY啊~YY
38，《捉鬼天狗帮》，只看了第一集。感觉是暧昧型的吧。感觉没看头。就没看了。
39，《吟游默示录》，人物是美型呀，声优超强啊，但是内容不能细看。面部表情太少，点都不生动。
40，《混沌武士》，脚本写的是 (色彩)选择在正式场合所戴的手表，其色彩应力戒繁杂凌乱，一般宜选择单色手表、双色手表，不应选择三色或三种颜色以上的手表。不论是单色手表还是双色手表，其色彩都要清晰、高贵、典雅。金色表、银色表、黑色表，即表盘、表壳、表带均有金色、银色、黑色的手表，是最理想的选择。金色表壳、表带、乳白色表盘的手表，也能经得住时间的考验，在任何年代佩戴都不会落伍。 (图案)除数字、商标、厂名、品牌外，手表上没有必要出现其他没有任何作用的图案。选择使用于正式场合的手表，尤其需要牢记此点。倘若手表上图案稀奇古怪、多种多样，不仅不利于使用，反而有可能招人笑话。少见的成人型。不是指H哈。是情节很现实。因为我喜欢这两个男主角。所以~~~~所以我让他们在一起了。这样行不行啊~~哈哈。
41，《闪灵二人组》，花月长的女相。不过性格真是女王受啊。蛮和银次就不说了。哎。真是暧昧到不行了，说什么银次发生什么我一定会知道的。真是让我鼻血长流啊……嘿嘿）
44，《圣魔之血》，如果只看最后一集。天啊。真是让我吐血了两天啊。那个哥哥的“表白”真是让我酸的不行了。不过好高兴啊。哈哈。我完了。真是不行了。哈哈。
45，《四圣兽》，对这个情节完全没感觉。看了1集之后。没看了。虽然都长的不错。不过没情节真的让我看不下去
46，《推理之绊》听说是可以YY下去看了，不过到6、7集都没有什么感觉，就没继续看了。放弃了，因为情节让我看不下去了。
47，这个是特别推荐的《剑风传奇》，这部动画的对白可以说是BL经典对白的典范。虽然本身不是BL也一点也没有打擦边球的意思。但什么叫无心插柳柳成荫，可以说这个就是。天啊！看的我一直处于冲血的边缘，真是无语了。强烈推荐各位同人女，一定要看啊！无论是情节还是对白都非常值得一看。^-^
学生阅读书籍的质量也备受关注，家长经历过之前教材的事情，也担心有一些不良内容，会暗藏在课外书籍中，学生要是看了，或许会产生认知的偏差。一个家长看到了自家孩子阅读的一本书，觉得其中的内容有些不妥。
越来越多年轻的家长，对于学生的升学压力感同身受，所以在逐渐帮助学生实现减负，少一些额外的补习班，多一些素质培养，学生放假了，实在没有特别丰富的行程安排，在家安安静静读一会儿书也是好的。
《西游记》插画女妖洗澡露，家长质疑带坏学生，过度敏感遭痛批
“孙大圣”是很多同学小时候崇拜的对象，也是多年来一直坚持的信仰，《西游记》作为我国四大名著之一，被译成各种版本，制作成各种影视作品，对学生的教育意义十分深远。
为了切合一些年龄比较小的读者，这样的书籍被制成绘本，很小的孩子也能读得懂。可一位家长翻开给学生买的《西游记》绘本，却吓了一跳，里面的插画中有女妖洗澡露的画面，家长直言没眼看。
家长质疑，这样的书籍会带坏学生，毕竟学生年龄太小，对于这方面的知识，了解得很少，家长也担心学生要是拿着这样的插画向家长提问，还一时之间不知道怎么回答。
从家长的描述中可以了解，孩子应该才上幼儿园，只知道在老师的引导下，会初步区分男孩和女孩的区别，比如上厕所的时候不能一起上，长大以后，男女生也要避开父亲，母亲，独自睡觉。
只是更深层次的知识，学生们并不懂，他们也不知道什么是分寸感。可是对于家长这样的想法，却遭到网友痛批，觉得是家长过度敏感了。
学生不可能完全在无菌的情况下长大，这种书籍的插画，也不过是为了表现书中人物的具体形态，家长崇尚科学，知道羞耻，站在自己的角度看待一些内容，可在那些天真的娃娃眼中，他们觉得并没有什么不妥。
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二战以后，日本艺术受西方艺术影响深远，尤其受美国的影响深远。这对本土艺术家的艺术创作不可以不说是一种打压和冲击。在这一特殊的时期，出现了一批既融入西方艺术文化元素，又保留本土艺术情怀的先锋艺术家。他们创造出了日本当代艺术的独特风格–将动漫、浮世绘和波普艺术融合在了一起，将高雅的艺术与通俗文化相结合。形成了日本所特有的古老与前卫并存的文化现象。在这其中，起到引领作用的艺术家首指女性艺术家青岛千穗。
青岛千穗，?1974年出生在日本东京，是日本土生土长的年轻艺术家。她将日本的传统文化和现代流行艺术相结合，勾绘出色彩艳丽的的绘画作品。千穗的作品以能完美融合自然和社会所为人称道。她又以画作中存在的奇异都市生物和风景而出名。在她的画中，常常会有幽灵、恶魔、大自然和少女出现。
这幅画作将城市幻化为小女孩的脸庞，带着一种别样的和谐。闪闪发亮的身体象征着城市五光十色的霓虹灯。扭动的建筑构架带给生活以活泼和可爱的解读。这样的创作，如同万千思绪在梦境里流浪的状态是一样的。正如青岛千穗所说：“我的作品看起来像我的思想正处在宇宙中四处飞还没有具体化的状态”。而绿色十分醒目的占据在城市灯火的外环，足见艺术家向往的是一种自然与社会的融合，进一步讲是期盼着人与自然的和谐共生。那远天的星空又会把观赏者的思维带进寂静美好的冥想中，久久不能释然。
在她的世界里，时间没有了重要性–过去和现在融合在了一起–和有机的生物和无生命的事物合为一体。评论家凯西·西格尔 （Kathy Siegel）说道：“在青岛千穗把她画作的尺寸扩展的同时，她也很好的扩展了它的内容，提升了更强的时间观念：不仅只是叙述故事的大壁画，同时在所有的作品里都充斥着对过去的暗示，让人能感觉到甚至在最现代图像和数码技术里还存留着古老的信息。”
在她的心目中，人类和其他生物别无二致，人类应当如精灵一样活在自我的灵魂里，或者如同所有的小生命一样，赤裸着身体走进自然的襟怀里，与万物交流，与百花相知，与黑夜共生。上述的画作便是寄寓着创作者如此的思想，而还需要注意的一点是，眼睛是心灵的窗户，在这个精灵的眼神里，解释着空灵、神秘而又静谧安然的信息。
青岛千穗的众多作品，会发现明显的露骨现象，但绝非是性意识的表达，而是超脱世俗束缚的自由自在的表述。在她眼中，万千植物的枝叶同人类的躯干一样，都是一个完整生命的重要组成部分。每片叶子、每个树枝，都是一个精灵的化身，他们看遍四季的轮回，然后走完自己短短的一生。他们抛弃了世俗的物质财富，没有着装，没有金钱的铜臭气。有的只有与自然之母快乐生活的意识以及没有伦理观念和情色禁锢的赤裸纯洁的躯体和灵魂。因此，他们也似乎附着了人的性情，而借由那些被绑缚的少女，日本传统的情色文化也被她赋予了崇高的新意义——将露骨艺术化，将人性自然化。
如此，艺术成为了青岛千穗对生命的另一种解释。
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